老虎庙今天的博客文章《口号的日子有多久？》，意在批判在中国非常流行的口号，更多的是因政治而流行的口号。我不知道其他国家的情况如何，是不是也是这样，整天没事就全国上下齐喊口号，但是在中国，这样的事情就屡见不鲜了。像我这样生在中国的大国小民们，应该没有谁不能岁口就喊出几句口号来，诸如一胎上环，二胎结扎，超怀又引又扎，超生又扎又罚、要致富先修路，少生孩子多种树，全心全意为人民服务等等，还真是朗朗上口。

　　孟子云：“上有好者，下必有甚焉者矣。”几乎所有的口号标语，少有是从民间自发流传开的（民间自发流传开的民谚民谣，其实大多都带点讽刺意味，跟口号标语是格格不入的），上面说什么，下面就喊什么，上面暗示了什么，下面就使劲地猜测什么，“讨主子欢心”，时代主旋律罢。从毛泽东时代开始，就提出了口号标语大于一切的说法：“红军的宣传工作是红军的第一个重大的工作”，如此之后，“群众知道了真理，有了共同的目的，就会齐心来做”，所以从“誓死捍卫毛主席革命路线”、“横扫一切牛鬼蛇神”到今天的“先进性教育”、“八荣八耻”，无不是风靡一时，不知道这是否就是被称为有“中国特色的社会主义”了。

　　孔子说:“君子之德如风，小人之德如草，风吹草偃。”然也。口号有时会喊得人精神错乱，神经分裂的。在“打倒孔家店”这样淫威的口号之下，造成了一段时期“礼崩乐坏”的道德真空局面。不管君子之德是何德，小人如草的德都是要随风倒下的，谁叫人家是“君子”，我们是“小人”呢？孔子在两千多年前给我们下了定论了，如同一个巫师的咒语。鲁迅先生说，我翻开历史，看见写的全是“仁义道德”。其实这些“仁义道德”全不过是些掩人耳目的伪善，伪仁义，伪道德，其本质就是鲁迅说的，其实仁义道德的背后，写着的全是“吃人”二字，别无他也。

　　君不闻彼窃国者诸侯，窃钩者诛，几千年的中国历史里，哪有什么仁义道德四个字，全是大匪大盗。“两千年之政，秦政也，皆大盗也”，“两千年之学，荀学也，皆乡愿也”，“唯大盗利用乡愿，唯乡愿工媚于大盗，二者交相资，而罔不托之于孔”（谭嗣同语）。毛泽东不是“原来刘项不读书”那样的草蜢，他的历史学得好，所以他也说：“百代皆行秦政制”，在《七律·读〈封建论〉呈郭老》中写道：劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。《孙子兵法》教人如何让历史血流成河，《三十六计》教人如何算计权谋，《三国演义》教人如何尔虞我诈，所以到后来，四川的“厚黑教主”李宗吾要写出《厚黑学》，教人如何在这乱世安身立命。李先生遍检诸子百家，读破二十四史，寻求历史真谛，努力说法，普渡众生，就为造福人民，没想到最后落个狼心狗肺，贻害苍生的骂名，呵呵，中国历史上，不缺一个“斗”字，少了一个“善”字。

　　扯远了，回到口号标语上来。再说秦始皇这个暴君，其实在他那个年代，就有了政治口号的雏形。秦始皇统一六国之后，登上泰山，立三丈高碑，“刻石颂秦德”，除此之外，又在之罘、琅邪、碣石、会稽等地遍布石碑，以“颂秦德，明得意”。这就和现在的政治口号宣传有点相似了。但是秦始皇遇到了一个刁民，不识大体，不懂什么叫时代主旋律，竟然反其意，写出“始皇帝死而地分”的反动口号来。顺我者昌，逆我者亡，秦始皇哪容得下这样的事情？于是在刻有这句话的石头附近的所有村民，就全都让秦始皇以“煽动颠覆国家政权”为由，统统剿灭了。有些人想把名字刻进石头里，想不朽，其实他忘记了沧海桑田，石头都会被风化掉的，哪能够不朽呢？那带三个表写进党章了，就真的会流芳百世吗？百代皆行秦政制，说多了无益，打住，个人安全第一。

　　附：我在老虎庙文章后的留言：

　　无论哪个政党执政，其实只需要真正做到毛当年提出的那一句口号，为人民服务，就足够了，其他一切都是多余的，如老虎庙所说，都是在一定的时期内配合某个中心任务的需要，是短命的。我年龄小，没切身经历过那口号满天飞的年代，知道的不是太多，体会也不是很深，但是从这几年的N个代表，什么性教育，到现在的几荣几耻，全都跟阵痛似的，全国上下一窝蜂地拼命学习，难道它比老子的《道德经》还经典？难道它比庄子的《庄子》还哲理？政治性的口号标语，都是短命的，有时间，还不如多去读点经典，读点那些经历史洗礼而不减魅力的经典。