放下着，挑起来，皆为禅语，含佛理，含做人处世的哲理。

　　一老和尚，一小和尚，下山化缘。路遇一河，河流湍急，水深至腰，且无渡船。
　　一年轻美貌女子也欲渡河，奈何河上无舟可渡，一筹莫展。
　　老和尚发慈悲心，对女子说：“我可背你渡河。”女子迟疑片刻，思忖唯有这样才可渡过河去，于是答应了。
　　待三人皆渡河之后，老和尚放下女子，与小和尚径直走了。行数里之后，小和尚终于还是憋不住心中的疑问：“师傅，男女授受不亲，况且出家人要远离女色，为何你要背那女子过河？”
　　老和尚回答：“我们都已经走了这么远了，难道你还没有放下？”小和尚悟性高，于是明白了。

　　世尊因黑氏梵志一手拿合欢花，一手拿梧桐花，去供奉佛。
　　佛曰：“放下着。”梵志放下合欢花。
　　佛又曰：“放下着。”梵志又放下梧桐花。
　　佛再曰：“放下着。”梵志疑惑：“世尊，我今两手皆空，更教放下个什么？”
　　佛曰：“吾非教汝放舍其花，汝当放舍外六尘、内六根、中六识。一时舍却，无可舍处，是汝免生死处。”梵志于言下悟无生忍。

　　在日本，有一女尼姑参禅，在进净室前，其师傅说：“放下着。”日语中“放下”有“内衣”之意，女尼误解成内衣，于是脱去全身衣服，一丝不挂。师傅问：“还挂着什么？”师傅知道，她还挂着一个女人的念头。

　　一年轻人渡河，河流甚湍，无桥无舟。于是年轻人用木头扎了一个筏子。过了河后，年轻人想：“幸亏有了这个筏子，我今天才得以渡过这条河。”于是心中对筏子充满了感激，尽管已经过了河，他却不把筏子丢弃，仍然背在身上赶路。因筏子太重，年轻人最后被累死了。

　　传说，在最开始的时候，鸡和老鹰一样，都可以在天空自由的翱翔，而且鸡比老鹰飞得更高更快。在各项飞翔比赛中，鸡都是飞得最快的，每次都会获得金牌。鸡很爱虚荣，把每次得的金牌都挂着脖子上想大家炫耀。后来，鸡得的金牌也渐渐地多了起来，脖子上的重量也就越来越大了。但是它却舍不得放下，慢慢地，鸡就飞不起来，只能够在草垛间跳来跳去。

　　虚云和尚与弟子一起参悟修行之道。虚云和尚问：“一物不来时如何？”对曰：“放下着！”虚云和尚又曰：“一物不将来，放下个什么？”对曰：“那就挑起来。”身是菩提树，菩提本无树，妙哉。

　　生活也如此，既要放下着，也要挑起来。该放的时候，就要放，放到空的时候，连空也要放下，空既是色，色既是空，空不异色，色不异空，空空不空啊。身是菩提树，菩提本无树，也即此理。所以，放下着，并不能简单地理解为消极逃避，而是要面对。待一切皆放下之后，就又需要挑起来。贤哲曰：唯有放尽后的提，才是真实圣德的风格。

　　老子说:“五色令人目盲。五音令人耳聋。五味令人口爽。驰骋畋猎,令人心发狂。难得之货,令人行妨。” 此时，便需放下着，才能进入看山不山，看水不是水的大境界。但此境界亦非至上境界，我们还要回到看山还是山，看水还是水的境界，那又需要挑起来。一味的放，那是消沉逃避，不可取；只知取，又落入凡夫之激情，也不可取。俗话说，拿得起，放得下，皆入此理。何时该放，何时该挑，唯有有心去体悟。懒融禅师云：“恰恰用心时，恰恰无心用；无心恰恰用，常用恰恰无。”高僧妙语，回味无穷，不可说，道不破。正所谓“不执著于一物，不执著于一念”。