人生本来就存在着很多的悖论，而且你终身都得面对这些悖论，无法逃脱。卡夫卡的文字总是那么充满幻想和离奇，你别以为他在在现实生活中也是那样的，在现实中，他生活十分拘谨，工作十分谨慎，对待周围的人小心翼翼，和他的文字风格，大相径庭。这就是悖论。原始的单纯和愚昧无异，经过复杂后的单纯可算是返璞归真，这就是我为什么说《天下无贼》里的傻根不能算着是真正的善良，不知恶，怎知善？所以，我们宁愿自己深沉的痛苦，也不愿意自己浅薄的快乐。

　　这不是说要故作深沉，而是要用自己的眼睛去看清楚这个世界，究竟什么是善，什么是恶。《天下无贼》里王薄说傻根看谁都是好人，他那双眼算是夏了，挖了算了。很多会认为这是对傻根的不公平，为什么我们要用一颗猜疑的心去看别人呢？这不是猜疑，我说的是用眼睛看清楚，因为这个世界并不是所有的人都是善人，也并不是所有的人都和傻根一样的“傻”，现实要求你必须你檫亮你的眼睛。而傻根这样的“傻子”，因为往往就是被一些别有用心的人利用的对象。费翔的一根胸毛拿出来拍卖，居然也会有那么多的人去竟拍，你说这场闹剧是不是跟傻根在火车上去献血的事有着异曲同工之妙呢？

　　所以，一旦看清楚世界上的一些丑恶，你的心一定就难以轻松起来，你会痛苦，甚至会迷惘。这是必然的，因为你是思考，你在选择，你在衡量现实和理想的距离，你也在重新确定你在这个世界上的坐标，你无法轻松起来。天下无贼，这就是理想，而现实却是有贼，我们无回避，只有去面对。傻根他终有一天也会来面对这个现实，然后重新选择，重新确定他在这个世界的坐标。

　　有的人被毒蛇咬了，他也就变成了毒蛇去咬别人，以平衡自己那颗受伤害的心；有的人被毒蛇咬了，就远离毒蛇，甚至谈蛇色变，一遭被蛇咬，十年怕井绳；还有的人被毒蛇咬了，他会去想办法消灭掉毒蛇，以免毒蛇再咬别人，并告戒别人，提防毒蛇。这就是世人面对这个世界的恶所产生的不同的反映。

　　要否定眼前这个世界，甚至连自己也要一起否定，是困难的，因为这样会把你的许多的美好理想一同埋葬，重新面对这个你熟悉而又陌生的世界，熟悉而又陌生的你自己。你也可以不去思考这些，面对这些，而继续保持着你单纯但是是浅薄的快乐，回到你你的理想世界不出来，不过乌托邦是永远也无法实现的。有一哲人说，你选择了思想，就选择了痛苦，思想，本来就不是一件轻松的事。曾经听人这样对人生划分了三重境界，第一境界的人看山是山，看水是水，第二境界里的人看山不是山，看水不是水，到了第三重境界的人，看山还是山，看水还是水。在你重新审视这个的世界的时候，或许就是第二境界里说的那样，到了看山不是山，看水不是水的境地了。不能到达第三境界的人是不幸的，因为他将在痛苦的思索中死去，还没有看清楚眼前的世界究竟何如，还没有想明白人生究竟是怎么回事，就已匆匆地离开了，比如海子。如果能够到达第三重境界，或许就不会再那么沉重，或许会轻松许多，就像诗人们说的那样，而今识尽愁滋味，却道天凉好个秋。


附一江水《想轻松也难》全文：

　　 我应该把文字写的轻松点，沉重的下笔未必就比轻松的效果好。况且所谓文字，对于我，更多的时候也无非是种自娱自乐的过程，写得沉重了，伤身体，不小心被别人看见了，还有故弄深沉的嫌疑，是要被笑话的。而轻松点，虽然于真实的心态可能有差距，但是有人跟我讲了，一个人要悲观的审读世界，却必须用乐观的心态棉对世界，我感觉讲的太对了。这不仅让我个人觉得自己是在啸傲江湖，风流倜傥，在别人眼里，也能搏取乐观的美名，而乐观一向被我们认为是积极的意思，而积极无疑又代表着前途和希望。

轻松点的文字能让自己快乐，也能让别人开心，真是一件好事。但说实话，我心里还真不想轻松点，甚至我就想骂。事实上，我从不骂人，在现实里还是在网络上，我都不骂人，甚至我投以理解。我认为每个人的生存状态不同，那么表达自己言行的方式就一定各异。尤其是我们那些生活在社会底层的人，我们的愤怒，我们的轻松，我们的麻木，我们的泼辣，我们的野蛮，更多的时候都是这个现实逼着我们情不自禁的。我们也想高雅，也想高尚，也想品位，也想档次，但是我们却必须生活在为尊严讨回尊严的日子里。

而有些生活在上层的人，至少在我看来是上层的。因为他们有车子，有房子，有位置，有面子，一句话，他们功成名就。依我的理解，一个人的成功都是整个社会合力的结果，你无非只是这个合力的焦点或者说是力的作用点罢了。如果我们把那些靠着祖宗十八代的余荫发达起来的人也算着成功，那么这句话就更加正确了。有人告诉我们，这已经不再是特权的社会了，而是人人平等的社会，也有人告诉我们，我们的社会一切的权力是属于人民的，人民创造了整个历史。也有人告诉我们，我们的权力不是世袭的，而是人民选举出来的。这些本沉重的话题被那么一讲，我们的生活真的轻松了很多，于是我们唱着东方红，讲着春天的故事，改革开放富起来。

我相信我们的生活进步了很多，但是，如果你愿意把目光投放地更底一点，那么任何的进步都会被你的良心所消解，任何进步的幻觉都会在那一刻被嘶咬。我知道，你会说这个社会是平等的，那么你告诉我，为什么会有总理为农妇讨薪的事件发生？你说一切的权力属于人民，那么你告诉我，人民究竟是怎样把权力赋予他们的？你说权力不是世袭的，那么你告诉我，权力是怎么样延续的？

我说的又沉重了，我说好不沉重而应该轻松点的。那么讲点轻松一点的事情吧。这次海啸，是人类的悲剧。（这也是轻松的话题？）死人的事情，总是沉重的，但在印度，却真的很轻松，轻松的甚至宣布不要一切的国际援助。口号喊的异常响亮：印度靠美国或者其他国家过活的日子一去不复返了。乱七八糟的逻辑口号，想起我们那年的唐山大地震，似乎也是这么想，似乎拒绝别人就意味着自己力量的强大，拒绝别人的帮助就意味着自己的独立自主。而那些在灾难中遭受不辛的具体生命却从来就没有进入到那些人的视野里。联想到印度想进联合国常任理事国的事实，我们不难想象印度这样做无非是化沉重为轻松以显示自己的超力量，甚至还派出大批的人力物力去援助别人，好一个轻轻松松！千万别告诉我这是什么战略决策，狗屁我讨厌的就是这个词了，生命都不是战略了，什么还是战略？

又讲的沉重了，这次我一定要讲点轻松的。那个唱冬天里的一把火的长的高高大大的叫费翔的人，真是惹了一把我冬天的怒火。别人为海啸捐钱捐物，他倒想象力足的很，捐一根胸毛，拿到网站上拍卖，听说筹的善款两千多。很多时候我并不想去关心那些歌星什么，反正他们大多善于营私，更善于利于我们善良的愿望，硬是把我们口袋里的钱给掏了出去。但是掏归掏，反正大家也乐意或者说也无奈，但是你千万别招摇，或者弄的好象是自家造钱的一样。在人类的灾难面前，歌星也捐钱，甚至利用自己的影响筹点钱，那自然是好事，但是有人偏偏想出了这么龌龊的事情，一根胸毛，也敢在人类面前晃荡，他还真以为自己是上帝不成？或者拔根阴毛试试，或者更能引起轰动，而一轰动，钱不是更多，一部分捐给灾民，一部分留着自用，且不是更好？我决定打死都不唱这首冬天里的一把火了，看被那怒火烧的，本来我真想轻松点说，让大家笑笑，看来我又怒火冲天了！

沉重也好，轻松也罢，反正你都得活着，嬉笑也好，怒骂也罢，于事也是无补的。事情就这么摆着，想动一下，还真要出点血才行，幻想那么写几个字就行，那无疑太抬举了文字，也太低估了他们的力量。这个世界，花花绿绿，什么都有，但是我们透过那一层层的迷雾，发现看到的不仅仅是花，而人有一个毛病，一但先看到花了，就赞扬起花的美丽了，而一旦先看到非花，或者看花的时候看到了非花，那么想轻松还真不是一件容易的事！不信不试试？